Gli ultrasuoni in medicina, perché non provarli sulle cellule cancerogene?

 

Il suono è la medicina del futuro

di Domenico Canino

Che il potere del suono fosse immenso è scritto nella Bibbia, nell’episodio di Gerico, dove il suono di alcune “trombe” distrugge le mura della città. E’ infatti risaputo che a determinate frequenze si può frantumare la materia. Un acuto di un soprano alla giusta frequenza rompe un bicchiere di cristallo. E con gli ultrasuoni si può provocare la cavitazione ed implosione delle membrane delle cellule viventi, e così frantumarle. Lo fece per la prima volta negli anni '30 lo scienziato americano Raymond Royal Rife, che dopo aver inventato un potente microscopio, osservò che le cellule si rompevano se sottoposte a determinate frequenze ultrasoniche (oltre la soglia di udibilità umana) . E guarì molte persone, frantumando cellule cancerose e batteri e virus, ma poi la sua scienza fu ostacolata, e lui finì i suoi giorni dimenticato ed in povertà. E non se ne è parlato sino a circa 20 anni fa quando si è cominciato negli ospedali a rompere con gli ultrasuoni (litotritore) i calcoli renali attraversando i tessuti che stanno davanti senza alcun danno. E poi da circa dieci anni si è cominciato a fare implodere con gli ultrasuoni attraverso la cavitazione le cellule di grasso sottopelle, e farle così assorbire normalmente dall’organismo umano, attraverso sangue e fegato, senza intervento chirurgico invasivo di liposuzione. 

Ma se si possono bombardare con gli ultrasuoni i calcoli renali ed il grasso perché non le cellule responsabili di Parkinson e cancro?

Se lo sono chiesto alcuni scienziati di università americane e si sono messi a sperimentare la tecnica dei FOCUSED ULTRASOUND, ultrasuoni focalizzati; pensate ad una lente ottica che concentra i raggi solari su un punto di un foglio di carta, e lì si accende il fuoco. Ugualmente con una lente acustica, si possono focalizzare e concentrare gli ultrasuoni sulle parti di tessuto organico che si vuole distruggere, sia nel cervello che nei reni, che nei polmoni.

Guardate i filmati dei pazienti trattati dai medici universitari USA e Svezia associati alla FOCUSED ULTRASOUND FOUNDATION, c’è da rimanere a bocca aperta! Vedrete ad esempio una donna malata di tremore fortissimo, con danni in 14 aree del cervello, sottoposta al bombardamento di ultrasuoni con l’ausilio visivo della TAC, e constaterete che alla fine della seduta, dopo molti anni finalmente non trema più, e può tornare ad una nuova vita. Ed è solo uno delle centinaia di pazienti già trattati con successo. (https://www.youtube.com/watch?v=272TzaUXg_U&t=37s).

Molte malattie possono trovare risposta, e gli interventi avvengono senza che ci sia mai nessun bisturi a toccare i tessuti, e senza anestesia e dolore. Riabilitazione immediata. Il prossimo passo è bombardare le cellule cancerogene…

Ricordo che tutti usiamo gli ultrasuoni dagli anni 30 per le ecografie neonatali, per vedere restituita l’ immagine di un feto, e che tutti gli studi dentistici usano degli sterilizzatori ad ultrasuoni, per i loro attrezzi chirurgici, ed usano gli ultrasuoni anche per la pulizia dei denti, che frantuma lo sporco come le mura di Gerico.

Bisogna informare la popolazione dell’esistenza di questa tecnica ultrasonica per combattere malattie gravi in maniera innovativa e insistere perché la sperimentazione arrivi in Italia, per il bene e la salute di tutti.

I misteri dell’Istituto Papa Giovanni XXIII di Serra d’Aiello (Cs), il lager della vergogna

Giuseppe Cosco aveva 42 anni quando ha esalato l’ultimo respiro all’istituto Papa Giovanni che lo ospitava da anni. Un alone di mistero rimane ancora oggi sulle cause della morte, peraltro i suoi familiari non hanno ricevuto alcuna documentazione relativa al decesso. La storia di Giuseppe, un giovane con problemi mentali rinchiuso in diverse strutture psichiatriche da quando era un bambino e deceduto improvvisamente, è triste e la sua morte misteriosa si inserisce nella sconvolgente vicenda dell’Istituto Papa Giovanni XXIII (IPG) di Serra d’Aiello, in provincia di Cosenza, che da casa di accoglienza divenne casa degli orrori.

Giuseppe giunse nella struttura nel 1994, dopo essere stato ospite in vari istituti. La madre, che soffriva di una grave forma di depressione, decise di rinchiuderlo, in tenera età, in un istituto, perché manifestava alcuni disturbi psichici. La sua è stata una vita di sofferenze e incomprensioni: spesso veniva incatenato al letto e dimenticato dagli stessi operatori sanitari che avrebbero dovuto prendersene cura. I diritti di Giuseppe furono calpestati quando ricevette una coltellata da un altro ospite del Papa Giovanni e nessuna avvisò i familiari, oppure quando morì improvvisamente, nonostante una relazione medica di pochi giorni prima il luttuoso evento stabiliva un “lieve miglioramento delle condizioni del paziente affetto da ritardo mentale con turbe del comportamento”. Rimane una morte inspiegabile.

Il caso Cosco non rappresentò, tuttavia, un episodio isolato: l’Istituto Papa Giovanni di Serra d’Aiello, infatti, fondato per accogliere le sofferenze dei malati e dare loro sollievo, fu teatro di fatti inquietanti aventi come protagonisti malati di mente, anziani, disabili, gente sola e abbandonata a se stessa. Un lager di ripudiati. Eppure, il suo fondatore, don Giulio Sesti Osseo, che aveva costruito la struttura negli anni ‘50, era una persona di grande umanità. Costretto in modo subdolo dalla Curia cosentina ad abbandonare la gestione dell’istituto circa mezzo secolo dopo la sua fondazione, don Giulio si ritirò e il Papa Giovanni fu affidato a don Alfredo Luberto. Sotto la sua gestione si verificò il declino della struttura e la trasformazione della casa di accoglienza in “clinica degli orrori”, malgrado gli esosi finanziamenti che la struttura riceveva. Introiti consistenti provenienti dai beni personali dei malati e dai contributi che la Regione Calabria erogava per l’assistenza ai numerosi degenti dell’istituto, migliaia e migliaia di euro inghiottiti dall’avidità del prete che viveva in una lussuosissima casa. Impreziosita da disegni di De Chirico, di oggetti d’oro e d’argento, da una scultura di Manzù, da mobili di lusso, sauna e palestra in mansarda, la casa di Luberto custodiva anche stilografiche preziose e rare collezione di orologi. Il prete con la passione per le moto, nipote a sua volta di un sacerdote cosentino, non si preoccupò mai di lasciare per settimane intere i degenti in mezzo alla sporcizia, tra zecche e scabbia, letti malmessi e senza coperte, finestre rotte anche d’inverno, a fronte di una retta giornaliera per ogni ricoverato pari a circa 150 euro, di cui solo 10/15 euro venivano spesi realmente per i malati. Per questi motivi fu indagato e sospeso a divinis, arrestato nel luglio del 2007 con l’accusa di aver distratto centinaia di migliaia di euro dalle casse del Papa Giovanni. In primo grado fu condannato col rito abbreviato a sette anni di reclusione, in Appello si chiesero cinque anni, pena confermata in via definitiva dalla Cassazione per truffa aggravata, utilizzazione di diffuse fatturazioni per operazioni inesistenti, falsificazioni di documenti contabili e malversazioni contro i degenti della casa di cura psichiatrica di proprietà della Curia cosentina. Gli imbrogli di Luberto coinvolsero anche amministratori e personale della struttura, fu indagato perfino l’allora vescovo di Cosenza, Giuseppe Agostino, che avrebbe dovuto vigilare e che invece lasciò Luberto libero di disporre dei fondi dell’istituto, mentre anziani, paralitici, malati di mente, mutilati, povera gente spesso non voluta dalle famiglie era trattata senza umanità, tra sporcizia, fame, degrado. Ma l’orrore va oltre.

La magistratura si trovò presto di fronte a casi di sparizioni, morti sospette, lesioni gravi, forse anche un traffico di organi. Su queste aberrazioni si aprì un’inchiesta per far luce sulla scomparsa di una decina di ospiti, mai ritrovati. Che fine hanno fatto questi degenti? Si sono allontanati dall’istituto alla ricerca della libertà o sono stati fatti sparire – come hanno ipotizzato gli investigatori – perché qualcuno voleva appropriarsi dei loro beni o dei loro organi?

Non trascorse molto tempo che saltarono fuori le stranezze delle cartelle cliniche, compilate tutte allo stesso modo, con diagnosi uguali. Molte di esse, relative ad alcuni ammalati, non furono mai trovate e tanti decessi non vennero neanche registrati. Si ipotizzò che dietro a ogni decesso non registrato vi fosse l’ombra di un omicidio.

Ma torniamo al sacerdote Luberto, costretto a dimettersi da presidente della fondazione Papa Giovanni dopo una serie di riscontri. Nei giorni precedenti l’arresto, circolavano voci su fatture per viveri ‘fantasma’, merce che non corrispondeva a ciò che realmente arrivava nei magazzini. La gestione personalistica dei fondi destinati all’istituto aveva arricchito il prete-presidente sulla pelle dei poveri degenti. Il sacerdote Luberto milionario e gli ammalati tra le zecche, il freddo, la fame.

In questa sconcertante storia ci fu un episodio che scosse l’opinione pubblica e che decretò la fine dell’istituto: lo sgombero della struttura disposta dalla Procura di Paola il 17 marzo 2009. In piena notte, oltre 300 ospiti del Papa Giovanni furono trasferiti in altre strutture sanitarie della provincia, all’improvviso, all’insaputa dei familiari e soprattutto senza un motivo. Anziani e ammalati furono costretti ad alzarsi dai letti e a lasciare l’istituto in pigiama, senza avere il tempo di prendere le loro povere cose, tra urla, terrore, lacrime. Le immagini dei telegiornali trasmesse il giorno dopo l’evacuazione rimasero impresse nella mente di tutti e aprirono uno squarcio sulla clinica degli orrori: nessuno poteva più ignorare cosa accadeva a Serra d’Aiello. Perché la Curia cosentina non impugnò l’ordinanza per evitare il trasferimento degli ammalati? Rimarrà uno dei tanti enigmi della vicenda.

I riflettori, a questo punto, si accesero sui pazienti scomparsi e sulle morti misteriose. La Procura di Paola ordinò la riesumazione di settanta salme custodite nei loculi del cimitero di Serra d’Aiello per accertare, con l’esame del DNA, che corrispondessero agli scomparsi. Furono riscontrate diverse anomalie durante l’ispezione, tra cui la presenza in alcuni loculi di due bare, realizzate appositamente di una dimensione più piccola del normale per farle entrare in un unico loculo. Ad un successivo controllo effettuato nel febbraio del 2010, con l’apertura delle singole bare si trovarono più corpi all’interno della stessa bara o corpi tumulati e successivamente spostati da una bara all’altra. Le ricerche non sortirono gli esiti sperati, dei degenti del Papa Giovanni non vi era traccia. Scomparsi nel nulla e l’ipotesi del procuratore di Paola, cioè la sepoltura clandestina degli malati, rimase senza riscontri.

Gli inquirenti cercarono anche di far luce sulla morte misteriosa di sette pazienti, tra cui Giuseppe Cosco, ufficialmente morto d’infarto.

I misteri rimangono.

Oggi l’istituto pare sia stato acquistato in parte per essere destinato all’accoglienza dei migranti. È stato questo il motivo dello sgombero notturno, come affermano i bene informati? Trasformare il Papa Giovanni in un centro di accoglienza per i migranti e incassare altri finanziamenti?

Pare anche che durante il periodo di crisi dell’istituto, alcuni politici calabresi abbiano cercato di salvarlo, ma furono eletti deputati e dovettero lasciare la Calabria. Solo un caso?

Pure padre Fedele Bisceglia aveva offerto il suo aiuto per risollevare le sorti dell’istituto, ma solo pochi mesi dopo dal tentativo fatto insieme a una troupe televisiva di visitare l’IPG, fu accusato di aver violentato una suora e arrestato. Fu prosciolto dieci anni dopo perché il fatto non sussiste. Un caso anche questo?

LA STORIA DELL’ISTITUTO

La Fiat del Sud, il sogno di don Giulio Sesti Osseo

L’Istituto Papa Giovanni XXIII di Serra d’Aiello, in provincia di Cosenza, vede la luce negli anni ’50 ad opera di don Giulio Sesti Osseo, che realizza una piccola struttura per ospitare poveri, anziani e disabili. Diventa in breve il rifugio di tante persone non autosufficienti, spesso affette da malattie psichiatriche, ma anche di anziani ai quali la famiglia d’origine non può più assicurare la normale assistenza. I ricoverati che percepiscono una pensione la girano all’istituto in cambio delle cure e dell’ospitalità e per i nullatenenti l’istituto incassa i contributi per l’assistenza. Le cure mediche vengono offerte grazie ai rimborsi del sistema sanitario regionale. Nel giro di pochi anni, il sacerdote, vista la crescente domanda di ospitalità alla sua struttura, ha la necessità di assumere del personale per gestirla in modo efficiente. Molti dipendenti sono assunti per compiere un’opera buona verso famiglie in difficoltà, altri in cambio di sostegno elettorale. Negli anni ’70, l’istituto è riconosciuto come “Fondazione di culto e religione” e cresce fino a ospitare circa un migliaio di degenti e ad assumere 1600 dipendenti. Si arricchisce di un’azienda agricola di quasi 100 ettari di terra e di un inceneritore. Contestualmente arrivano i lasciti ereditari e le donazioni private, i quali, dopo l’abbandono della struttura da parte di don Giulio, confluiscono su un conto corrente gestito personalmente dal nuovo presidente della fondazione, don Alfredo Luberto. Ancor prima dell’entrata in scena di Luberto, l’istituto subisce un tracollo. È il 1995, i dipendenti sono circa 2350, i ricoverati 800, le spese aumentano a dismisura così come prolifera la falsa documentazione prodotta per ottenere i rimborsi sanitari, molto spesso per cure mai erogate o per lavori mai effettuati. I debiti si accumulano e dieci anni dopo la Curia arcivescovile di Cosenza invita don Giulio ad abbandonare la gestione, nomina un consiglio d’amministrazione e avvia un piano di risanamento dai debiti calcolato in oltre 15 milioni di euro per stipendi e forniture non pagati e contributi Inps non versati. In realtà, il risanamento rimane solo sulla carta, mentre peggiorano le condizioni della struttura. Intanto la Regione blocca i nuovi ricoveri, ma continua a erogare le prestazioni a favore di chi è già ricoverato. Le redini dell’istituto passano nelle mani di don Alfredo Luberto. Iniziano le proteste dei degenti e dei familiari che sfociano nelle denunce alla polizia giudiziaria. È il 2005.

IL RUOLO DELLA CURIA

Il vescovo di Cosenza del tempo, Giuseppe Agostino, organizza nel periodo pasquale del 2005 una Via Crucis a Serra d’Aiello, per dimostrare l’attenzione della chiesa verso l’istituto Papa Giovanni XXIII, ormai in difficoltà. La Curia di Cosenza continua, tuttavia, a lasciare pieni poteri di gestione al presidente don Alfredo Luberto. Questi viene arrestato nel luglio del 2007, accusato di aver distratto centinaia di migliaia di euro dalle casse del Papa Giovanni. Nel corso dell’inchiesta, cambiano sia la posizione della Curia che le dichiarazioni di Luberto, il quale, in un primo momento, dichiara che la diocesi è a conoscenza di tutto, in seguito ritratta e si assume la responsabilità di quanto accaduto. Inizialmente, anche il vescovo Agostino è tra gli indagati: il Pm è, infatti, in possesso di documenti con la sua firma da cui si evince che egli è a conoscenza dell’operato di Luberto. La Curia sapeva tutto. Il Pm non trova nell’istituto i registri presenze, né una pianta organica effettiva o turni di servizio, ma riscontra, invece, innumerevoli fatture attestanti spese personali, di grossa entità, del presidente don Luberto, pagate con i fondi dell’istituto. Ad Agostino, per il quale viene chiesta l’archiviazione, succede, alla guida dell’Arcidiocesi di Cosenza-Bisignano, Salvatore Nunnari, che subirà tutto il periodo del processo.

L’INCHIESTA GIUDIZIARIA

Il Pm Eugenio Facciolla, non riuscendo ad acquisire i documenti sull’amministrazione del Papa Giovanni, dispone un blitz in piena notte. In precedenza, gli investigatori che si erano recati all’istituto erano stati avvistati da alcuni dipendenti, che subito avevano provveduto a eliminare carte compromettenti. Gli investigatori, durante le loro visite, si imbattono, tra le altre cose, nella piscina per la riabilitazione, divenuta una pattumiera. Scoprono anche che durante il turno notturno centinaia di degenti sono accuditi solo da tre persone.

L’inchiesta della procura della Repubblica di Paola apre scenari inquietanti. Le prime ispezioni all’istituto svelano le disumane condizioni in cui vivono gli assistiti: non sono rispettate le condizioni igieniche, i malati mangiano a terra tra la sporcizia, la struttura è fatiscente, le finestre rotte sono “rattoppate” dai cartoni, sebbene dalle fatture risultino i lavori per la sostituzione dei vetri. Alcuni operai raccontano che quei lavori sono stati eseguiti nell’abitazione di don Luberto. I pazienti con problemi psichiatrici sono abbandonati a se stessi, senza alcun controllo.

Sono 27 gli indagati, tra cui don Luberto, con l’accusa di associazione per delinquere, appropriazione indebita, truffa, riciclaggio, furto e abbandono di persone minori o incapaci. Luberto viene arrestato nel luglio del 2007, accusato di aver distratto centinaia di migliaia di euro dalle casse del Papa Giovanni. In primo grado viene condannato col rito abbreviato a sette anni di reclusione (novembre 2009). Segue il ricorso in Appello, in cui si chiedono cinque anni, pena confermata in via definitiva dalla Cassazione per truffa aggravata, utilizzazione di diffuse fatturazioni per operazioni inesistenti, falsificazioni di documenti contabili e malversazioni contro i degenti della casa di cura psichiatrica gestita dalla Curia cosentina.

LO SGOMBERO

A causa delle gravi carenze igienico-sanitarie in cui versava la struttura, nel marzo 2009, per decisione della magistratura, 360 degenti vengono trasferiti in altre strutture della provincia. Lo sgombero avviene senza preavviso e in piena notte. Centinaia di pazienti sono trasferiti con la forza dalla struttura che li ospita da tempo e soprattutto all’insaputa dei loro familiari. Le immagini trasmesse non solo nelle televisioni italiane, in apertura dei tg, rimandano scene forti di pianti, disperazione e brutalità. Anziani e ammalati vengono trascinati via con la forza dai letti, non hanno nemmeno la possibilità di vestirsi e di prendere i loro effetti personali. Vengono sistemati su decine di ambulanze e trasferiti altrove. Un blitz violento nei confronti di disabili e anziani che resterà sempre nella memoria di tutti. Gli oltre 500 dipendenti, dopo anni e anni di lavoro, nella struttura denominata “la Fiat del Sud”, vengono tutti licenziati.

 

I PAZIENTI SCOMPARSI

Uno dei filoni d’inchiesta riguarda i pazienti scomparsi e alcuni decessi poco chiari avvenuti dal 1995 in poi, tra cui il caso di una donna ricoverata al Papa Giovanni, deceduta in un ospedale della provincia a causa di un ictus. Ma dalla denuncia presentata dai familiari, si evince che la donna è morta a causa di colpi ricevuti in testa. Ci sono altri casi di morti sospette, come quella di un paziente che aveva nominato suo erede un dipendente dell’istituto.

La Procura di Paola conferma che mancano all’appello 13 ricoverati, qualcuno si sarà allontanato dall’istituto visto che non vi erano controlli, per altri rimane l’ombra dell’omicidio. Nel 2008 si registra l’ultimo caso di persona scomparsa, la quinta dal 1996 in poi. Da alcune intercettazioni telefoniche si viene a conoscenza di un ospite trovato morto. Gli inquirenti indagano per capire cosa sia successo alle persone scomparse dal Papa Giovanni. Le ipotesi al vaglio non escludono un possibile traffico di organi, anche se prive di elementi probatori.

Il sospetto è che la verità sia stata nascosta in più occasioni e che in tanti sappiano delle strane sparizioni e delle morti e ferite sospette, dei segni di percosse e dei maltrattamenti raccontate dai familiari di alcuni degenti dell’istituto. E le persone scomparse? Si sono tutte allontanate di propria sponte e hanno trovato accidentalmente la morte? E l’ipotesi del traffico di organi di cui parlano gli inquirenti è davvero infondata?

Il procuratore di Paola, Bruno Giordano, per far luce sulle persone scomparse, scese in seguito ufficialmente a 7, dispone l’apertura delle bare contenute in diverse decine di loculi del cimitero di Serra D’Aiello, dove sono sepolti i cadaveri dei degenti del Papa Giovanni. Lo scopo è di prelevare campioni di ossa o di midollo e inviarli al Ris di Messina per sottoporli al test del Dna e giungere, eventualmente, all’identificazione dei resti. Il procuratore riscontra una conduzione amministrativa dei decessi poco chiara, il dubbio è che non tutte le morti siano state denunciate nei tempi previsti, a causa della pessima situazione dei registri.

Alla decisione di estumulare i cadaveri dalle bare per comparare il Dna con i familiari degli scomparsi, si giunge dopo la scoperta di quattro bare situate in due loculi. Solo una violazione delle disposizioni di polizia mortuaria?

Ma il lavoro degli investigatori si complica, perché sul registro del cimitero i defunti non sono segnati con le proprie generalità e su molti loculi è apposta solo una o due croci, a indicare il numero di bare contenute.

IL DANNO ERARIALE

Il secondo troncone dell’inchiesta riguarda le procedure di accreditamento e di rimborso sanitario al Papa Giovanni da parte della Regione Calabria. Le prime segnalazioni giunte in Procura sul degrado in cui versava l’istituto, risalgono al 2002, ma fino al 2006 la Regione continua ad erogare grosse somme senza mai effettuare un controllo. Per gli investigatori si profila un danno erariale di almeno 150 milioni di euro. Infatti, come ha verificato la Finanza, per ogni degente del Papa Giovanni la Regione ha sborsato in media 150 euro al giorno, mentre la spesa effettiva si è aggirata sui 10/15 euro al giorno. Una differenza notevole, finita nelle tasche dei gestori, incuranti delle condizioni disumane in cui versavano i pazienti.  

13-3-2018

© Francesca Canino

La legge di iniziativa popolare promossa da “Prima che tutto crolli” e il disinteresse totale di Oliverio & Co. per i centri storici

Da “Prima che tutto crolli” a “Prima che tutto sia insabbiato” il passo più che breve è stato prevedibile. I promotori della legge di iniziativa popolare sui centri storici calabresi hanno fatto il punto della situazione, dopo oltre due anni di attività, nel corso di una pubblica assemblea organizzata nella sala del Coni di Cosenza. In seguito al primo crollo che si è verificato nel centro storico, un gruppo di associazioni ha promosso diverse iniziative per salvare Cosenza vecchia, partendo da una manifestazione organizzata all’Arenella dal significativo nome: “Prima che tutto crolli”.

In un secondo momento, considerando il ruolo che svolgono le città, motore dell’economia e centri di servizi per le aree limitrofe, è stata ideata una proposta di legge che si articola in cinque parti: la prima si fonda sulla qualità urbana e sulla coesione sociale nei centri storici, le altre indicano le azioni che la proposta di legge intende promuovere per la conoscenza e la conservazione del patrimonio storico, la salvaguardia delle culture, la rivitalizzazione dei centri montani e interni, il recupero del patrimonio immateriale calabrese. Particolare attenzione è stata riservata alla sicurezza e all’adeguamento dei centri costieri e all’accessibilità e fruibilità dei centri storici.

Ad oggi, sono una cinquantina i comuni che hanno aderito alla proposta di legge e che premono per la sua approvazione, considerato che i piccoli centri risentono dello spopolamento in modo più grave rispetto alle città e, pertanto, l’abbandono dei centri storici è la naturale conseguenza alla ripresa dell’emigrazione.

La legge, però, non è stata ancora presa in considerazione dal governo regionale, nonostante abbia una sua copertura finanziaria. A ciò si aggiungono i recenti fondi stanziati pochi giorni prima delle elezioni, una pioggia di milioni che rischia di rimanere una delle tante promesse elettorali. Intanto, la richiesta alla Regione di sostenere la legge di iniziativa popolare diventa sempre più stringente, a nulla sono servite, infatti, le passerelle che il presidente Oliverio ha compiuto nel centro storico di Cosenza insieme agli altri politici e agli amministratori della città, disinteressati a risollevarne le sorti.

Cosenza vecchia crolla sotto il peso dei suoi secoli e dell’abbandono, portandosi via la storia e l’arte del capoluogo bruzio, si spera senza vittime, ma fino a quando? Un interrogativo che deve smuovere le coscienze dei politici calabresi per scongiurare tragedie immani.

12-3-18

© Francesca Canino

Il meteorite di Telesio

Il 10 gennaio del 1583 un aerolite cadde in un podere presso Castrovillari, nella Calabria Citra, precisamente nella zona delimitata a sud dal fiume Coscile, al tempo indicata come 'terra lucana'.

Bernardino Telesio, filosofo naturalista cosentino del '500, descrisse il fenomeno in una lettera indirizzata al nobile Ferrante Carafa. Lo studioso non si limitò solo a comunicare l'avvenimento, ma si recò immediatamente sul posto per raccogliere le testimonianze di coloro i quali avevano assistito in prima persona allo spettacolo del meteorite in caduta libera sulle campagne calabresi. Esso, infatti, «fu visto da infiniti contadini che stavano alla campagna agli esercitii della terra, et da molte altre persone degne di fede, che si trovarono in viaggio, et nelle terre convicine di Cassano, di Morano, di Castrovillari, della Saracina et di Altomonte» (dalla lettera a Carafa).

Grazie alle dettagliate descrizioni fatte dai presenti, il filosofo-scienziato Telesio enunciò, nel giro di pochi mesi, la sua tesi sull'accaduto nell'opuscolo “De fulmine”.

Ma che cosa avevano visto i testimoni nelle campagne calabresi?

Si trattava di una 'cosa' simile a un fulmine, preceduto da un gran rumore, da cui si levò molto fumo. L'aerolite, caldo e di 'fortissima tempera', a forma di testa di montone, colpì una grossa pietra che frantumò in mille pezzi, sprigionando odore di zolfo.

Il fulmine, come Telesio denomina l'aerolite, non poteva essere il prodotto di una eruzione vulcanica, poiché in questo caso sarebbe stato visibile e si sarebbe sentito il boato al momento della sua fuoriuscita.

Secondo le teorie aristoteliche, la spiegazione che voleva il meteorite sollevato in aria dai venti e trasportato e fatto cadere in altro posto, è da Telesio contrastata (abitualmente il Consentinus demoliva le tesi dei Peripatetici e di Aristotele) e spiegata in base al senso: «Dato che il senso, che non è lecito sottomettere all'opinione di Aristotele, non può di certo ammettere che una pietra della grandezza di un carro sia stata innalzata dai venti, in quanto il senso vede che i venti con la loro estrema violenza ed estrema forza possono trasportare di traverso, ma non di certo anche in alto» (da 'Introduzione a B. Telesio' di L. De Franco).

Una pietra così incandescente, come si presentava il meteorite, non poteva essere generata dalla superficie della terra, né poteva diventare tale durante il breve percorso che aveva compiuto nell'aria. Per Telesio, dunque, l'aerolite era stato prodotto «di una cosa generatasi di certo sulla terra e trasportata nella più alta regione dell'aria e lì condensatasi». Questa ‘cosa’ non poteva essere che la fuliggine. Un'affermazione originale, ma lontana dalla realtà come altre sue teorie fisiche, espressione della cultura scientifica degli anni in cui visse, fortemente segnata dalla modernità di Telesio che si accinse a indagare la natura con una nuova mentalità e in coerenza con i principi fondamentali del suo filosofare.

Cosenza, 6 febbraio 2018

© Francesca Canino

  

Alarico e il tesoro che non c’è

Approfondite indagini della Guardia di Finanza TPA e dell’Ispra hanno escluso che la tomba di Alarico sia nelle grotte dell’Alimena

Alarico e il tesoro che non c’è

Nel novembre 2016 il Mibact si è pronunciato negativamente sulla ricerca del fantomatico tesoro

16 gennaio 2017

di FRANCESCA CANINO

UNA ricerca spasmodica. Cosenza cerca Alarico e il suo tesoro nei fiumi cittadini e nei dintorni della città, firma un protocollo d’intesa con la Soprintendenza per iniziare le ricerche della tomba del re visigoto, ma la direzione generale del Mibact e in seguito il Comitato tecnico-scientifico per l’archeologia dello stesso Ministero revocano, nel novembre 2016, il protocollo. E quando sembrava che sulla leggenda di Alarico fosse calato il sipario, una testata nazionale rilancia l'idea e consiglia di proseguire le indagini con l'aiuto di sponsor privati. L'area da prendere in considerazione è, oltre a quella della confluenza dei fiumi Crati e Busento, il ponte dell'Alimena, nel comune di Mendicino.

Ciclicamente ritorna la storia che vuole il tesoro di Alarico seppellito nelle grotte dell’Alimena, ipotesi formulata diversi anni fa da alcuni sedicenti appassionati di archeologia, che hanno dato sempre massima divulgazione alla loro idea e hanno cercato di coinvolgere il mondo accademico e politico nel tentativo di dare un fondamento scientifico alle loro tesi e di poter, così, scavare nell’area. Una passione associata al desiderio di guadagno, infatti, in relazione a ciò, il Mibact «dal 1998 riceve reiterate – si legge ancora nel parere del Comitato tecnico-scientifico per l’archeologia dello stesso Ministero – quanto indebite richieste di premio di rinvenimento sfociate in una causa civile».

Ma oggi, come in passato, la domanda da porsi è sempre la stessa: dove sono i ritrovamenti? Finora, è bene sottolineare, non è stato trovato alcun reperto riconducibile al tesoro di Alarico.

Nel 2008, la Guardia di Finanza, Gruppo Tutela Patrimonio Archeologico (TPA), guidata dal colonnello Massimo Rossi, allora comandante del Gruppo TPA oggi soppresso, e l'Ispra, Istituto Superiore per la Protezione e la Ricerca Ambientale, hanno condotto delle indagini di natura geologica nel comune di Mendicino, in località Ponte Alimena, ed è stata stilata una relazione, in data 7 ottobre 2008, in cui si legge: ‹‹Il 29 luglio del 2008 si è svolto un sopralluogo tecnico all’Alimena, alla presenza di funzionari del Gruppo Tutela Patrimonio Archeologico della Guardia di Finanza e del Servizio Geologico d’Italia-ISPRA. Lo scopo delle indagini è stata – riporta la relazione a firma dei geologi Roberto Graciotti, Raimondo Policicchio e dell’ingegnere Olimpia Spiniello - la caratterizzazione fisica di un sito di potenziale interesse archeologico. In particolare, è stato esaminato il substrato del fondo di una grotta, il cui imbocco è situato nella parete di una gola di origine fluviale, al fine di stabilire se tale deposito sia stato originato da opere di riempimento da parte dell’uomo o da processi di sedimentazione. Durante il sopralluogo sono state esaminate anche alcune incisioni presenti su un versante roccioso per determinarne le loro eventuali origini antropiche››.

La grotta esaminata nel corso del sopralluogo è la stessa indicata dai soliti appassionati di archeologia come il luogo di sepoltura di Alarico e del suo tesoro, a causa della presenza di un manufatto che potrebbe rappresentare un altare. ‹‹La grotta - continua la relazione - si trova nel comune di Mendicino, in sinistra idrografica del fiume Caronte, nei pressi del Ponte degli Alimena, con imbocco situato a circa 530 metri s.l.m. Nella parte centrale del piano calpestabile della grotta è stato praticato uno scavo di circa 2,50 metri di profondità da parte di ignoti. Un elemento di sicura origine antropica presente nella grotta è un “sedile” o “altare” scavato nella parete rocciosa sul lato destro, il cui studio e la valutazione da un punto di vista archeologico si rimanda agli organismi scientifici. Per quanto riguarda il deposito posto sotto il piano di calpestio della grotta, visibile nello scavo operato da ignoti, gli elementi descritti nella presente relazione non sono compatibili con l’ipotesi di un riempimento della cavità di origine antropica››.

Nessuno scavo, dunque, per seppellire qualcuno e/o qualcosa è stato effettuato nella grotta.

Non finisce qui, poiché dalla parte opposta del fiume, molto lontano dalle grotte, si erge una collina su cui è visibile la cosiddetta “croce di Regarde”. I soliti appassionati di archeologia, con molta fantasia, hanno ipotizzato che fosse una croce runica, incisa per indicare che di fronte, nella grotta dunque, si troverebbe la tomba del barbaro.

Sempre nella relazione leggiamo: ‹‹Successivamente è stato effettuato un sopralluogo presso il costone roccioso collocato nel versante opposto a quello della grotta ispezionata, alla quota di circa 590 metri s.l.m., per verificare la natura di una incisione a forma di croce che presenta un elemento orizzontale di circa 20 metri ed uno verticale di circa 15 metri. In particolare, è stato possibile osservare direttamente che il presunto braccio verticale della croce è in realtà un solco di origine carsica, ad andamento irregolare e profondità variabile da pochi centimetri al decimetro, originato dal dilavamento concentrato delle acque di percolazione. Per quanto riguarda il braccio orizzontale dalla base della parete si è potuto osservare la presenza di un piccolo gradino da riferire probabilmente ad un giunto di strato o ad una linea di fessurazione. Si tratta quindi di forme di erosione carsica e strutturali, tipiche e diffuse sui costoni carbonatici››.

In altri termini, gli elementi della struttura “a croce” presente nel versante opposto a quello della grotta si configurano come forme di erosione carsica, dunque non riconducibili all’opera dell’uomo. La relazione fu trasmessa alle Autorità di vertice del MiBACT e sue derivazioni periferiche sul territorio, alla Procura della Repubblica di Roma, all'uopo interessata per gli aspetti correlati alla presenza - nella cavità ruinica di Mendicino - di scavi clandestini, poi rivelatisi episodici e comunque aventi per oggetto la medesima ricerca.  

Alarico non si trova qui e probabilmente nemmeno nel Busento, basterà ora la relazione scientifica a mettere la parola fine a una ricerca priva di fondamento?

I VERI TESORI DELLE GROTTE SULL'ACHERONTE 

L’OSCURO antro degli Alimena (dal latino ‘ad limina’, cioè ai confini) è balzato agli onori della cronaca per l’ipotesi di localizzazione del tesoro di Alarico in una delle grotte situata sul costone roccioso, contenente un piccolo altare di pietra. Sembra, invece, che di notte qui si svolgano riti esoterici, come testimoniano i resti di candele, torce e strani oggetti votivi lasciati in loco dagli officianti. In realtà, questi gruppi esoterici non sono affatto interessati a trovare la sepoltura di Alarico o il suo prezioso tesoro e le sue armi, ma un solo oggetto, frutto della razzia compiuta nel sacco di Roma del 410 d.C.: la sacra coppa del Graal, in cui, secondo il racconto biblico, Giuseppe di Arimatea raccolse il sangue di Gesù sotto la croce. Si narra, infatti, che i Romani a loro volta lo avessero rubato nel tempio di Gerusalemme alcuni secoli prima del 410 d.C., quando Alarico devastò e saccheggiò Roma, si impadronì di un tesoro inestimabile e portò con sé il bottino. Fermato a Cosenza dalla malaria, la leggenda vuole che qui sia stato sepolto con tutto il suo oro, quindi il bottino di Roma. Non sappiamo se in questo bottino ci fosse anche il sacro Graal, ammesso che esista, ma da quel momento in poi iniziò una ricerca che dura tuttora. Di tutte queste leggende, però, non c’è ad oggi nessun serio riscontro archeologico, nonostante nel corso dei secoli l’interesse sia stato sempre alto, tanto che prima della seconda guerra mondiale, Hitler, fanatico e dedito all’esoterismo, in pieno delirio di onnipotenza, inviò a Cosenza il suo luogotenente Himmler per trovare il sacro Graal.

Le grotte nell’area dell’Alimena sono decine, abitate in epoca preistorica e poi medioevale, in esse sono state ritrovate molte ceramiche dell'età del bronzo, il corredo funerario di un monaco con un reliquiario, dei chiodi e una croce stranissima che al posto delle tre braccia dritte ha tre spirali che richiamano i disegni di Gioacchino da Fiore. Purtroppo, molti hanno interpretato questo oggetto come idolo esoterico. 

Molti anni fa, fu ritrovata da un contadino, in una tomba vicino alle grotte, una statua in marmo di circa 28 cm, mutila di testa e gambe, indossante uno strano ‘exomis’ di pelliccia, cioè una tunica/canotta a una spalla, molto comune tra i pastori di epoca greca e romana. Il "pastore" di Menekine (antico nome di Mendicino) è una copia romana in marmo di un originale greco in bronzo risalente probabilmente al I sec. d.C.

La statua è conservata nella chiesa di S. Pietro a Mendicino. Nelle vicinanze ci sono ‘le grotte dei forni’, una serie di antichi forni costruiti a forma di cupola perfettamente emisferica, con pietre e "sanso", una particolare argilla usata come malta.

Cosenza, 21 gennaio 2018

© DOMENICO E FRANCESCA CANINO

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LE ORIGINI CALABRESI DI OTTAVIANO AUGUSTO, PRIMO IMPERATORE ROMANO Domenico Canino

Ottaviano Augusto da giovane si faceva chiamare Octavius Thurinus. Suo nonno proveniva da Thuri, la città fondata sulle rovine di Sibari. Sono molte le fonti latine, tra cui Svetonio, Marco Antonio e Orazio, che confermano questa sua origine.

Svetonio scrisse: “Quando era neonato gli fu imposto l’appellativo di Thurino, in memoria dell’origine degli avi, o perché il padre Ottavio aveva combattuto con buona fortuna in quella regione contro gli schiavi fuggiaschi”, che, aveva già scritto prima il biografo, erano bande superstiti delle rivolte di Spartaco e di Catilina.

Sappiamo da Svetonio che l’origine thurina di Cesare Ottaviano Augusto si ricava dalla genealogia richiamata da Antonio, il quale, segnalando la sua discendenza, intese dire che non poteva accampare alcuna origine senatoria: “Avus, funarius, pater argentarius, ipse thurinus”, con riferimento al fatto che era di umile origine e non poteva vantare discendenza senatoria. Il nonno, dice l’epigrafe, era costruttore di funi, un umile cordaio, forse ex-schiavo, il padre banchiere, egli stesso Thurino, nativo di una città periferica. Marco Antonio aveva fatto incidere questa frase sulla statua di Ottaviano, quando, come suo avversario politico, era riuscito a proscriverlo da Roma con decreto del Senato. Augusto non si curò della scritta e quando rientrò a Roma, dopo aver sconfitto il suo irriducibile avversario Antonio, lasciò che l’epigrafe campeggiasse ancora ai piedi della sua statua.

Inoltre, il poeta Orazio, già compagno di studi di Ottaviano ad Atene, in una sua Ode, la III, 9, raccontò di una rivalità in amore per la bella Lidia con un potente chiamato Thurino; ebbene questo è un altro indizio che Augusto si faceva chiamare in gioventù Thurino. Quando divenne imperatore, Augusto fece coniare delle monete (denari) con il simbolo del toro cozzante di THURIOI, fondata nel 444 a.C. da Pericle, e che ai tempi di Augusto era ormai una colonia romana, in cui si venerava ancora un’antica statua in bronzo del toro cozzante. Nel dritto della moneta c'è il busto di Augusto e nel rovescio c'è il toro cozzante, usato da Augusto come riferimento alla sua origine THURINA, che non gli dispiaceva affatto, visto che la città calabrese poteva vantare di essere stata fondata dal grande statista ateniese Pericle, figura di prestigio per il primo l’imperatore di Roma.

6-1-2018

© Domenico Canino

 

 

Il creatore di anarchie libero dalle finzioni sociali

da "Il Quotidiano del Sud" del 24 novembre 2017

«COSA vuole l’anarchico? La libertà – la libertà per sé e per gli altri, per l’umanità intera. Vuole essere libero dall’influenza o dalle pressioni delle finzioni sociali».

Sono le parole pronunciate in un colloquio tra un uomo d'affari dall'intelligenza vivida e un perplesso interlocutore che, seduti al tavolo di un ristorante, tra il fumo denso e aromatico di un sigaro, dibattono sulla possibilità di conciliare ricchezza e anarchia senza alcuna contraddizione logica. Creare libertà è davvero l'unico modo per essere veramente anarchico? Su questo interrogativo si dipana la trama de “Il banchiere anarchico”, uno stimolante racconto di Fernando Pessoa, che analizza con grande abilità un tema storicamente “sentito”: l’anarchia.

L’uomo d’affari, un banchiere, attraverso un dialogo quasi platonico, in modo limpido, geniale e semplice, rivela al suo interlocutore che è possibile conciliare ricchezza e anarchia. Pessoa, mediante il suo solito gioco del paradosso e della relatività del tutto, delinea alcuni concetti fondamentali dell'anarchismo. Il banchiere sostiene di essere anarchico, ma l’amico ribatte che uno speculatore, un uomo elegante, abile conversatore, può definirsi tale solo attribuendo al termine ‘anarchico’ un significato diverso dal solito. Nel corso del conversazione, simile per tanti versi ad alcuni dialoghi filosofici, si enunciano una serie di argomenti idonei a dimostrare che la fede anarchica del banchiere è in realtà la stessa ostentata dagli operai e dalle classi sociali più povere. 

Il “Banchiere anarchico” compare per la prima volta nel 1922 sulla rivista ‘Contemporanea’. Il racconto mette subito in evidenza il paradosso sottile rappresentato dalla figura del banchiere ‘libertario’, sullo sfondo di un’epoca caratterizzata da ideologie divergenti, che origineranno drammatici rivolgimenti sociali. E se da un lato il racconto sorprende per l’invenzione narrativa, dall’altro, il gusto del paradosso contraddistingue l’opera pagina dopo pagina. Emerge, infatti, in un crescendo di emozioni, la delusione dell’uomo d’affari - e di Pessoa – nei riguardi delle masse e delle rivoluzioni sociali, mentre aumenta la consapevolezza di considerare il singolo come lo strumento per il raggiungimento della libertà attraverso la realizzazione di sé.

Pessoa non vuole convincerci che la sua strada sia quella giusta, ma vuole invitarci a percorrere tutte le strade e ad essere capaci di non rifiutare un cammino. È una chiara indicazione di vita che ci chiama a lavorare individualmente per una crescita interiore, che ci invita ad aspirare a diventare più completi. Questo è il suo lascito alla società, operato con la capacità analitica che gli è propria, con l’abilità a portare il lettore nel dialogo filosofico-politico dell’anarchismo del banchiere, che arriva a palesarsi come estremo anarchismo individualista, non così distante dal pensiero dello scrittore che afferma: «Quello di creatore di anarchie mi è sempre parso il degno compagno di un intellettuale». 

Cosenza, 30 novembre 2017 

© FRANCESCA CANINO